Marcus
Tullius Cicero, der Philosoph (106-43 v. Chr.)
Cicero studierte
Philosophie zuerst als Hilfswissenschaft für Rhetorik. Er war zwar schon früh
an Philosophie interessiert, widmete ihr sich aber erst im Exil (während des
zweiten Bürgerkrieges unter Caesars Herrschaft).
Die
Philosophischen Schriften. Ciceros philosophische Werke haben viele bedeutende
Persönlichkeiten beeinflußt, wie z.B. Augustinus, Friedrich der Große, Thomas
von Aquin und Voltaire. "De re publica" war bis auf das sechste Buch, "Somnium Scipionis",
seit der Spätantike verschwunden. Erst 1820 entdeckte der Kardinal Angelo Mai
einen großen Teil des Werkes in der Vatikanischen Bibliothek. Es war ein codex
rescriptus (ein Buch, dessen Seiten ausradiert und noch einmal beschrieben
wurden, etwa ¼ des Werkes erhalten) und ähnelte vom Aufbau Platons
"Staat". Scipio definiert die "res publica" als "res populi" und stellt die
Systeme Demokratie, Aristokratie und Monarchie nach Aristoteles dar. Im 2. Buch
weist Cicero an der Verfassungsgeschichte Roms nach, daß eine gemischte
Staatsform die Beste ist. Das 3. Buch handelt vom Wesen der Gerechtigkeit. Von
Buch 4 und 5 ist nicht viel vorhanden. Das 6. Buch "Somnium Scipionis" handelt
von der Vision, daß, wenn man sich auf der Erde um den Staat bemüht hat, wird
man im ewigen Leben als Fixstern in der Himmelsphäre aufgenommen. Cicero folgte
mit seinem Werk ganz Platon, bei dem nach "Staat" die "Gesetze" folgen. Die
Fortsetzung von "De re publica" ist daher "De legibus". Dieses Werk handelt von
einem fingiertem Gespräch zwischen Cicero und seinem Bruder Quintus über die
besten Gesetze. "De finibus bonorum et malorum" und "Tusculanae disputationes"
handeln von der Frage nach dem höchsten Gut und Übel. Diese Werke sind
Gespräche Ciceros mit Freunden, in denen er zum Schluß kommt, daß wahre
Glückseligkeit aus der "virtus" entsteht. "De natura deorum" ist, wie die zwei
vorher genannten Werke, Brutus, dem Caesarmörder, gewidmet. Es zeigt, daß die
gebildeten Schichten des Altertums nicht an die Religion geglaubt haben und die
staatlichen Bräuche und Kulte nur aufgrund der Tradition ausgeübt haben. Das
Wesen der Götter wird aus epikureischer, stoischer und skeptischer Sicht
behandelt. "De officiis" ist eine Mahnschrift an Ciceros Sohn Marcus, der in
Athen studiert, und stützt sich auf Panaitios Werk "Von der Pflicht", das mit
der Meinung Ciceros über das Verhältnis von "utile" und "honestum"
übereinstimmt.
Viele
Wissenschaftler, die sich mit Cicero beschäftigen, werfen ihm einen schlechten
Eklektizismus (von eligere = auswählen) vor. Cicero wählte nämlich Philosophien
aus und suchte Gemeinsames, das er dann übernahm. Er selbst bevorzugte die
Skepsis, wobei er stoische Gedanken aber auch nicht ablehnte. Den Epikureismus
aber schätzte er wenig.
Nachwirkung. Die
bedeutendste Leistung aber, die Cicero vollbracht hat, ist die Übersetzung der
philosophischen Terminologie. Da die griechische Sprache reich an
Zusammensetzungen war und bessere Ausdrucksmöglichkeiten als Latein hatte,
mußte Cicero lateinische Vokabel mit neuen Bedeutungen versehen oder Zusätze an
diese hängen.
Quellen:
Krefeld "Res
Romanae", Hirschberger "Geschichte der Philosophie", Cicero "Gespräche in
Tusculum" (Übersetzung von Olof Gigon)
