Referat Dissertation - La conscience de soi suppose-t-elle autrui?

Dissertation

_{La conscience de soi suppose-t-elle autrui?}

Il y a de grandes difficultés à définir les

relations entre la conscience et les autres. Il est donc intéressant à voir si cette conscience

suppose autrui pour pouvoir se connaitre soi

même. La question est donc si elle peut se voir comme dans un miroir ou non. Nous verrons ce

qu'on peut répondre de différents points de vue et ensuite ce qui est valable pour tous les

approches.

En suivant les idées de Sartre il semble

difficile pour un homme de se voir soi même de la manière dont les autres le verraient si l'individu n'a pas beaucoup d'expérience sociale qui lui clarifie

la vision des autres. Un homme a besoin d'être

constamment rappelé par la société de sa manière de se comporter pour qu'il ne tombe pas dans la

pensée qu'il état ce qu'il croyait être. En fait

l'homme a des grandes difficultés de se voir

comme les autres le verraient et donc il ne fait que se rappeler comment d'autres ont vu tel ou tel

actes pour transférer cela sur une autre situation. Mais la vrai vue d'extérieur indépendante des

autres et de même semblable à leur vision n'existe que très rarement.

D'après les nouvelles théories scientifiques la fameuse loi universelle de la nature jamais

précisément définie semble admettre le hasard et donc aussi la liberté d'un point de vue matérialiste en s'opposant au déterminisme qui a été

longtemps lié au méterialisme. Il faut prendre en compte la question si dans cette construction de

théories il faut autrui pour se connaitre bien qu'au moins une partie du moi est en soi. Pourtant ces

théories ne voient pas le moi comme une chose qu'on pourrait étudier mais plutôt comme une

information. L'étude de ce moi vu comme

programme de l'être humain ne se montre que vraiment lors de son exécution et donc lors de

l'interaction avec les autres. Si quelqu'un à une nature ayant un certain caractère cela peut être

théoriquement une donnée qu'on pourrait vérifier sans autrui mais dans la pratique ces

comportements ne se montrent qu'avec les autres et donc il faut autrui pour se connaitre. Une telle

qualité humain pourrait être le courage qui se

vérifie aussi dans le monde sans les autres. Pour revenir au point que l'intériorité pourrait être

différente de ce qui apparait il faut se demander si ce qui apparait n'est pas son vrai caractère et

l'autre qui ne se montre jamais est vraiment le

plus vrai comme on le dit Sartre. Donc dans un

matérialisme moderne qui admet l'existence d'un

intérieur il faut aussi autrui parce que seulement la partie de cet intérieur qui se montre est ce qui est

vrai et ce qui est en fait visé par les jugements sur les qualités humaines qu'on attribue. Tout ce qui

ne se montre jamais n'est que potentiel sans valeur avant de se montrer réellement.

La connaissance de soi suppose la pensée et celle ci le langage. Il faut la pensée parce que

c'est dans elle qu'on puisse se connaitre. Toute pensée nécessite un langage et un langage ne

peut venir que de l'extérieur. Il faut donc autrui. Les termes dans les quels l'individu se définit

doivent être données par la société donc on a besoin d'autrui pour avoir conscience de soi

même. Un enfant qui ne sait pas encore parler un

langage et qui donc ne pense pas encore et en fait n'est pas une personne (même si pour des raisons d'étique on dit souvent le contraire). Et puisqu'il ne 'pense' pas il ne peut pas se connaitre ce qui

semble bien logique.

La vision de soi suppose aussi qu'on classifie ou juge ce qu'on voit sinon elle ne fait pas de sens et n'est pas complète. Donc il faut autrui qui ne

donne pas seulement la langage mais qui donne aussi le système de valeurs. Pour cela la

présence continue d'autrui n'est pas nécessaire mais il le faut pour pouvoir transmettre ce

système. Donc la présence est très importante

lors de l'éducation et de la formation mentale de l'enfant. Pour souligner l'importance de ce

système de valeurs on peut s'imaginer un homme qui n'a jamais vécu en société. Même s'il arrive à voir ses actions comme d'autres les ferraient cela

lui servirait à rien parce qu'il n'aurait pas d'idéal à suivre au quel il pourrait se comparer

objectivement ou même subjectivement.

Si on part de l'hypothèse démodée que

presque tout dans l'homme son caractère inclut

est déjà donné à la naissance il ne faut pas autrui pour se connaitre. Mais pour tous les points de

vue qui disent que le caractère et le comportement humain sont des effets d'un processus de

développement, comme le dit Freud, il faut autrui pour qu'il y ait un soi. L'être ayant un physique

humain mais sans rapports sociaux n'est pas

vraiment une personne et donc il faut autrui pour avoir quelque chose à connaitre. Même si sans

autrui on pourrait avoir conscience du soi cela ne

servirait à rien parce que ce soi n'existerait pas où serait vide.

On voit qu'il faut absolument autrui pour

pouvoir se connaitre soi même parce que d'après tous les théories autrui intervient dans aux moins un des différents contextes. Cela montre comme

notre soi et notre personnalité sont intimement liés à la vie en société qui est donc la grande base de

presque tout ce que nous sommes.