Referat Gedichtinterpretation zu 'Das Göttliche'

Gedichtinterpretation zu 'Das Göttliche' v. Johann Wolfgang Goethe

(auch als attatchment: Goethe.wps; Zensur: 14 Punkte,1)

Der Grundgedanke dieses klassischen Gedichts von J.W.Goethe ist, daß sich der Mensch einem bestimmten Ideal nähern, oder die Annäherung an diesen Idealzustand anstreben soll. Seine These, der Mensch solle 'Edel ../Hilfreich und gut..' sein, da es das einzige sei,wodurch er sich von '.. /Allen Wesen, /Die wir kennen..' unterscheidet, formuliert Goethe grob in der ersten Strophe, und baut sie in den folgenden neun weiter aus. Er belegt sie mit Beispielen und versucht sie seinem Leser begreifbar zu beweisen. Dabei konzentriert er sich mehr auf die Inhalte, die er vermitteln will, als daß er Wert auf einen formellen Aufbau mit strengem Reim und Rhythmus legt. Die verwendete freie Reimform bewirkt zudem einen fließenden Wohlklang der Verse und Strophen.

Um dieses Gedicht verstehen und richtig interpretieren zu können, ist es

wichtig etwas über Goethes Weltbild und Religionsanschauung zu wissen.

Goethe war  Pantheist und in seinen jungen Jahren entschieden durch den

niederländischen Philosophen Baruch de Spinoza beeinflußt. Dessen Lehren

beschreiben 'Gott' als die einzige, unteilbare, unendliche Substanz.

'Gott' und die Natur wären demnach gleichzusetzen, da alles was ist,

Teil dieser Substanz sein

muß. Ein jenseitiger Gott läßt sich daher ebensowenig denken wie ein der

absoluten Substanz nicht integriertes Ding. Hier ist eine Parallele zum  

humanistisches Denken erkennbar. Denn

beide Theorien setzen die vorbehaltlose Akzeptanz und Toleranz der Natur

voraus, da der Mensch, als Teil von ihr, nicht ohne sie existieren kann.

In Goethes Welt- und Religionsvorstellungen fließen jedoch auch Teile

der griechischen Mythologie, mit der er sich intensiv beschäftigte, mit

ein. Des öfteren tauchen auch in seinen

späteren Werken Bilder auf, die dem der griechischen Götter 'auf ihrer

Wolke' ähneln. Ein Beispiel dafür ist auch in 'Das Göttliche'. Dort

preist er in der zweiten Strophe die '..unbekannten /Höhern Wesen..' Im

Pantheismus Spinozas wäre der Plural nicht möglich, da sich ein einziges

höheres 'Wesen' aus allem anderen existierenden zusammensetzt. Diese

'Höhern Wesen' stehen bei Goethe für, den Göttern der Antike ähnliche

Figuren, welche die Merkmale des humanistischen Denkens perfektioniert

in sich vereinen. Goethe betrachtet sie

als den Idealzustand, den der Mensch anstreben sollte, um anderen ein

Vorbild sein zu können. Mit den ersten beiden Versen ('Denn unfühlend

/Ist die Natur..') erweiterter in der dritten Strophe seine These. Dabei

steht 'unfühlend' eher für unparteiisch, wie sich aus den

folgenden Versen der dritten und vierten Strophe erkennen läßt:

Es leuchtet die Sonne

Über Bös und Gute,

Und dem Verbrecher

Glänzen wie dem Besten

Der Mond und die Sterne.

Wind und Ströme

Donner und Hagel

Rauschen ihren Weg

Und ergreifen

Vorüber eilend

Einen um den andern.

Er beschreibt, hier in Beispielen, die Neutralität der Naturgewalten und

wie sich keiner aufgrund guter oder schlechter Charaktereigenschaften

ihren positiven oder negativen Auswirkungen entziehen kann. Hierbei

werden 'Wind und Ströme /Donner und Wasser' im

Oberbegriff Natur akkumuliert, um eine stärkere Bildhaftigkeit zu

erreichen. Die folgende,fünfte Strophe ist in ihrem Inhalt den

vorhergehenden ähnlich, nur daß sich Goethe nun nach der naturellen,

materiellen Ebene einer höheren, gedanklichen zuwendet. Er verwendet den

abstrakten Begriff 'Glück' und personifiziert ihn indem er ihn aktiv

handeln läßt ('../Tappt unter die Menge/..'). Er schildert, wie sich

auch das Glück nicht von menschlichen Werten wie Schuld und Unschuld

leiten läßt, sondern zufällig auftritt ähnlich den Naturgewalten. Die

Verbindung des Jugendlichen mit dem Unschuldigen ('.. des Knaben

/Lockige Unschuld ..')und der Schuld mit dem Alter ('..den kahlen

/Schuldigen Scheitel.') zeigt Goethes Sympathie

für das humanistische Gedankengut. Dieses enspicht der Auffassung, daß

der Mensche von Geburt an gut ist, abder im Verlauf seines Lebens

sündigen wird. Durch die Alliteration 'Schuldiger Scheitel' in der

letzten Zeile der fünften Strophe wird die Aussagekraft zusätzlich

gesteigert.

Die sechste, siebente und achte Strophe ist den Errungenschaften,

Fähigkeiten und Rechten des Menschen gewidmet, der jedoch trotz all

seiner errungenen Erkenntnisse irgendwann stirbt (Metapher: '../Müssen

wir alle /Unseres Daseins /Kreise vollenden.'). Goethe stellt den

Menschen bewußt  als Krone der Schöpfung dar, indem er allein ihm mit

dem Oximoron '../Vermag das Unmögliche..' die Fähigkeit zubilligt, alles

erreichen zu können, was er will.

Doch wie steht es mit den 'Höhern Wesen'? Vermögen sie überhaupt das

Unmögliche, wenn '..allein der Mensch..' es vermag? Was würde sie über

den Menschen stellen, wenn er das Unmögliche vermag, und sie nicht? Da

er den 'Höhern Wesen' diese Fähigkeit nicht extra einräumt, eröffnet

sich eine weitere Deutungsmöglichkeit, in welcher der Mensch diese

höheren Wesen repräsentiert. Der selbstbewußte, strebende Mensch wird

hier zum Vorbild seiner selbst. Ein weiteres Beispiel für diese

Deutungvariante ist in der achten Strophe enthalten, in der er allein

dem Menschen das Recht zu richten ('Er allein darf /Den Guten

lohnen, /Den Bösen strafen, /Heilen und Retten,..'), und die Fähigkeit

Zusammenhänge zu erkennen und diese für sich auszunutzen zugesteht

('../Alles Irrende, Schweifende /Nützlich verbinden..').

Die Klimax '..unterscheidet, /Wählet und richtet..' (7.Strophe,Vers 3,4)

beschreibt die Fähigkeiten der einzelnen Entwicklungsstadien des

Menschen ,der erst unterscheiden lernt und später, in der weiteren

Entwicklung seiner Persönlichkeit nicht nur aus dem Unterschiedenen

wählt, sondern es auch wertet. Bei voller Entfaltung kommt eine weitere

Fähigkeit hinzu: '../Er kann dem Augenblick /Dauer verleihen.' Was

Goethe meint, ist die Fähigkeit einen Augenblick durch Personen und

deren Taten unsterblich in den Gedanken aller festzuhalten. Dies wäre

durch für alle Menschen wichtige und wertvolle, aber auch

durch negativ in Erinnerung bleibende Taten möglich. In der neunten

Strophe greift Goethe das Thema der Unsterblichkeit wieder auf:

Und wir verehren

Die Unsterblichen,

Als wären sie Menschen,

Täten im Großen,

Was der Beste im Kleinen

Tut oder möchte.

Er realisiert, daß 'Die Unsterblichen' (Menschen, die durch ihre Taten

in den Gedanken anderer unvergessen - also unsterblich - sind) so

behandelt werden, als wären sie lebende Menschen. Des weiteren erkennt

er, daß es nicht jeder schaffen kann, 'unsterblich' zu werden,

auch wenn er dasselbe '.. /Tut oder möchte.' Daraus, daß Goethe auch in

anderen seiner Werke diese Thematik behandelt (z.B.: Faust II,

Die Grablegung: '..Zum Augenblicke dürft ich sagen: /Verweile doch, du

bist so schön!..'), schließe ich, daß sie ihn sehr beschäftigte und

unterstelle ihm den Wunsch, selbst unsterblich sein zu wollen. Dieser

Wunsch verwirklichte sich, denn noch heute ist Goethe als Dichter

weltberühmt.

Die letzte Strophe ist der ersten ähnlich, doch folgt der Forderung nach

Güte und Hilfsbereitschaft des edlen Menschen eine weitere nach Fleiß

('../Unemüdet schaff er..') und beharrlichem Einsatz für '..das

Nützliche, Rechte..'. Hier schließt sich der Kreis, mit der invertierten

Forderung der zweiten Strophe ('../Höhern Wesen, /Die wir ahnen! /..

gleiche der Mensch; ..' - letze Strophe: 'Der edle Mensch ../Sei uns ein

Vorbild /Jener geahnten Wesen!'), und festigt sich das Deutungsbild des

edlen, hilfreichen,  guten, humanistische

denkenden  Menschen, als Vorbild seiner selbst.